كتاب الحلقات الخمس – مياموتو موساشي

الجزء الثاني

 

لمى إ. فياض

29 تشرين الثاني، صيدا، لبنان

 

يمنع نشر المقال الحاضر من دون التقيّد بشرط: ذكر إسم المؤلف ووضع رابط المدونة الإلكتروني (HTML Link) الذي يحيل إلى مكان المصدر، تحت طائلة تطبيق أحكام قانون حماية الملكية الفكرية.

 

فيما قمتُ في الجزء الأول (كتاب الحلقات الخمس – مياموتو موساشي – الجزء الأول) بعرض سيرة حياة مياموتو موساشي التفصيلية، فسأقوم في هذا الجزء بعرض نبذه عن كتابه الحلقات الخمس أو كتاب الخواتم الخمس.

أنظر أيضاً (إمتلك دهاء الثعلب وذكاء الذئب)

وهكذا ابتكر موساشي وصَقَلَ تقنية الكينجوتسو باستخدام السيفين المسماة “نيتن-إيشي” (niten’ichi) أي “جنّتان كواحدة”، أو “نيتو-إيشي” (nitōichi) سيفان كواحد” أو (Niten Ichi-ryū) “نيتن-إيشي-ريو” وهي سوترا بوذية تشير إلى الجنّتين كحارسين لبوذا. في هذه التقنية، يستخدم المبارز سيفاً كبيراً، و”سيف مصاحب” في نفس الوقت، مثل كاتانا مع واكيزاشي.

قضى موساشي سنوات عديدة في دراسة البوذية والسيوف. كان فنانًا بارعًا ونحاتًا وخطاطًا. تُظهر السجلات أيضاً أنه كان لديه مهارات معمارية. أيضاً، يبدو أنه كان لديه نهجاً صريحاً إلى حد ما في القتال، دون أي زخرفة إضافية أو اعتبارات جمالية. ربما كان هذا بسبب تجربته القتالية الحقيقية. قام موساشي برسم العديد من لوحات الزن “Zen“، وفن الخطّ، والنحت في الخشب والمعدن. حتى أنّه في كتاب الخواتم الخمسة يؤكد على أن الساموراي يجب أن يفهم المهن الأخرى كذلك.

في كتاب الحلقات الخمسة يبدو أن موساشي يتخذ منهجًا فلسفيًا للغاية للنظر إلى “حرفة الحرب”: “هناك خمس طرق يمر بها الرجال في الحياة: السادة والمحاربين والمزارعين والحرفيين والتجار.

في جميع أنحاء الكتاب، يشير موساشي إلى أن طريق المحارب، وكذلك معنى “الخبير الاستراتيجي الحقيقي” هو شخص أتقن العديد من الأشكال الفنية بعيداً عن السيف، مثل شرب الشاي (sadō) والعمل والكتابة والرسم، كالتي مارسها موساشي طوال حياته.

يشرح موساشي في كتابه “كتاب الحلقات الخمس” مبادئ الإستراتيجية. في الكتاب الأول (كتاب الأرض) يقارن مفهومه للاستراتيجية إلى رئيس الحرفيين. يعرف رئيس العمال أدواته ورجاله بشكل جيد لدرجة أنه قادر على توجيههم؛ يعتمد تفويض كل شخص بعمل ما على قدراتهم، بينما يأخذ في عين الاعتبار أيضًا معنوياتهم. إن رئيس العمال، إذا كان يريد الحصول على المنتج النهائي مصنّعاً بشكل أفضل، سيعامل رجاله بطريقة تسمح له بالحصول على أفضل عمل لهم.

يقول موساشي لنتعلم ألف شيء من شيء واحد. بما أن الباني قد يبني بناءاً كبيراً من بنية صغيرة، كذلك يجب على الإستراتيجي أن يتعلم أن يرى على نطاق واسع للأشياء.

في البداية، يلاحظ موساشي أنه في جميع أنحاء الصين واليابان، هناك العديد من “المبارزين بالسيف” الذين يتجولون مدّعين بأنهم استراتيجيون، لكنهم، في الواقع، ليسوا كذلك، ربما لأن موساشي قد هزم بعض الاستراتيجيين مثل أريما كيهي.

إن الفكرة هي أنه من خلال قراءة كتاباته، يمكن للمرء أن يصبح استراتيجيًا حقيقيًا من القدرة والمهارة التكتيكية التي تعلمها موساشي في حياته. يجادل بأن الإستراتيجية والفضيلة شيء يمكن كسبه من خلال معرفة طرق الحياة، والمهن حوله، وربما من تعلم مهارات ومعرفة الناس ومهارات مهنتهم الخاصة.

في هذا الكتاب، يذكر موساشي أن استخدام سيفين في إطار الاستراتيجية هو أمر مفيد، لأولئك الذين يستخدمون مهارة المبارزات الفردية أو في التعاقدات الكبيرة. إن فكرة استخدام اليدين للسيف هي فكرة يعارضها موساشي لأنه لا توجد سيولة في الحركة بيدين: “إذا حملت السيف بكلتا يديك، فمن الصعب أن تميل بحرية إلى اليسار واليمين، لذلك فإن طريقتي هي حمل السيف في يد واحدة.” كما أنه لا يوافق على فكرة استخدام السيف بكلتا اليدين على حصان أو الركوب على أرض غير مستقرة، مثل المستنقعات الموحلة، حقول الأرز، أو داخل حشود من الناس.

لتعلّم استراتيجية “ني-تن إيشي ريو” (Ni-Ten Ichi Ryū)، يشير موساشي أنه من خلال التدريب باستخدام سيفين طويلين، واحد في كل يد، سيتمكن المرء من التغلب على الطبيعة المرهقة لاستخدام السيف بكلتا يديه. على الرغم من صعوبة الأمر، إلا أن موساشي يوافق على أن هناك أوقات يجب فيها استخدام السيف الطويل بكلا اليدين، ولكن من يتمتع بمهارة جيدة، قد لا يحتاج إلى ذلك. بعد استخدام سيفين طويلين بما فيه الكفاية، فإن إتقان السيف الطويل، و”السيف المرافق”، على الأرجح هو “واكيزاشي”، سيزداد كثيرًا: “عندما تعتاد على استخدام السيف الطويل، ستكسب قوة الطريق وتستخدم السيف جيداً “.

الخلاصة من المقتطفات من كتاب الحلقات الخمسة، فإن الإستراتيجية الحقيقية وراء أسلوب “ني-تن إيشي ريو”، هي أنه لا توجد طريقة أو مسار أو نوع من الأسلحة المحددة لهذا الأسلوب: “يمكنك الفوز بسلاح طويل، ومع ذلك يمكنك الفوز باستخدام سلاح قصير. باختصار، إن طريق مدرسة “ني-تن إيشي ريو” هو روح الفوز، مهما كان السلاح ومهما كان حجمه”.

 

كتاب الحلقات الخمس

ينقسم كتاب الحلقات الخمس إلى خمسة كتب أو فصول. تشير “الكتب” الخمسة إلى فكرة أن هناك عناصر مختلفة للمعركة، مثلما توجد عناصر فيزيائية مختلفة في الحياة، كما وصفتها البوذية والشنتو والديانات الشرقية الأخرى. الكتب الخمسة أدناه هي أوصاف موساشي للطرق أو التقنيات المحددة التي وصفتها هذه العناصر.

– الفصل الأول “كتاب الأرض” يخدم كمقدمة، ويناقش بشكل مجازي فنون الدفاع عن النفس، والقيادة، والتدريب كما بناء منزل.

– الفصل الثاني “كتاب الماء” يصف أسلوب موساشي، ني-إيتشي-ريو، أو “جنّتان، أسلوب واحد”. يصف بعض التقنيات الأساسية والمبادئ الأساسية.

– الفصل الثالث “كتاب النار” يشير إلى حرارة المعركة، ويناقش مسائل مثل أنواع مختلفة من التوقيت.

– إن الفصل الرابع “كتاب الريح” هو شيء من التورية (تلاعب بالألفاظ)، لأن الشخصية اليابانية يمكن أن تعني “الرياح” و “الأسلوب” (مثل فنون الدفاع عن النفس). ويناقش ما يعتبره موساشي أنه فشل المدارس المعاصرة المختلفة في القتال بالسيف.

– الفصل الخامس “كتاب الفراغ” هو عبارة عن خاتمة قصيرة، يصف، من الناحية العاطفية أكثر، أفكار موساشي المتأثرة على الأرجح بالوعي والعقلية الصحيحة.

 

كتاب الأرض

يشير “كتاب الأرض” صراحةً إلى الإستراتيجية التي يدرّسها موساشي في مدرسة إيشي، ويقال إنها كيفية تمييز الطريق من خلال ” المبارزة “.

“إعرف أصغر الأشياء وأكبر الأشياء، وأطرف الأشياء وأعمق الأشياء. كما لو أنه طريق مستقيم تم وضعه على الأرض … لا يمكن تفسير هذه الأمور بالتفصيل. من شيء واحد، تعرف عشرة آلاف شيئاً. عندما تصل إلى طريق الإستراتيجية، لن يكون هناك شيء واحد لا يمكنك رؤيته. يجب أن تدرس بجد.

عند اتقان الاستراتيجية والتوقيت المدرج في الكتب الخمسة، ينصّ موساشي على أنك ستتمكن من هزيمة عشرة رجال بالسهولة التي تستطيع فيها هزيمة شخص واحد، ويسأل: “عندما تصل إلى هذه النقطة، ألن يعني ذلك أنك لا تُقهر؟

تتعلق الاستراتيجيات المدرجة في هذا الفصل بالحالات التي تتطلب أسلحة وتكتيكات مختلفة، مثل الأسلحة الداخلية. يصرح موساشي بأن استخدام المِطرَد (سلاح قديم عبارة عن رمح في رأسه فأس) والناجيناتا (سيف ياباني بعصا خشبية طويلة) والرماح هو محض للميدان، في حين أن السيف الطويل والسيف القصير المرافق يمكن استخدامهما في معظم البيئات، مثل على ظهور الخيل أو في معركة شرسة.

يذكر موساشي أيضاً بأنه ليس للبندقية أي مثيل في ساحة المعركة. إنه السلاح الأسمى في ساحة المعركة، حتى تصطدم السيوف، ثم يصبح عديم الفائدة. ويلاحظ أيضًا أن البندقية أقل نوعًا ما من القوس، نظرًا لأنه في ذلك الوقت لم تكن المدافع دقيقة جدًا في النطاقات أكثر من النقطة الفارغة بالإضافة إلى عيب عدم القدرة على رؤية الطلقة وتعديل هدفك كما تفعل مع القوس. ناهيك أنه، في القرن السابع عشر، كانت الفجوة في سرعة إعادة التحميل بين الرماة المهرة والمسلحين المهرة كبيرة.

واحد من مبادئ أسلوب “ني-تن إيشي ريو” هو أنه يجب على المرء أن يكون ضليعاً في العديد من مهارات الأسلحة. يشير موساشي إلى أنه خلال المعارك لا يجب استخدام سلاح واحد، وهذا أمر سيء مثل استخدام السلاح بشكل سيء حيث يصبح من السهل على العدو أن يجد نقطة ضعف في أسلوبك بعد استخدامات لا حصر لها لنفس السلاح.

إن التوقيت، كما أوضحه موساشي، هو المبدأ الأساسي في الاستراتيجية المدرج في كتاب الأرض. إن فكرة التوقيت كما هو موضح في كتاب الأرض هي أنه يجب أن تكون قادرًا على تكييف إستراتيجيتك مع التوقيت بمهاراتك، حيث يجب أن تعرف متى تهاجم أو متى لا تهاجم.

في كتاب الحلقات الخمسة يكتب موساشي عن التوقيت:

“التوقيت مهم في الرقص والموسيقى أو الأنغام الموسيقية، لأنها تكون متناغمة وإيقاعية فقط إذا كان التوقيت جيدًا. التوقيت والإيقاع متورطان أيضًا في الفنون العسكرية وأقواس الرماية والبنادق وركوب الخيل. في جميع المهارات والقدرات هناك التوقيت … هناك توقيت في حياة المحارب بكامله، في ازدهاره وتراجعه، في تناغمه وخلافه، وبالمثل، هناك توقيت في طريق التاجر، في صعود وهبوط رأس المال. يجب أن تكون قادرًا على تمييز ذلك، ففي الاستراتيجية هناك العديد من الاعتبارات المتعلقة بالتوقيت، فمن البداية يجب أن تعرف التوقيت المناسب والتوقيت غير القابل للتطبيق، ومن بين الأشياء الكبيرة والصغيرة والتوقيت السريع والبطيء اكتشف التوقيت المناسب، وشاهد أولاً توقيت المسافة وتوقيت الخلفية، وهذا هو الشيء الرئيسي في الاستراتيجية، ومن المهم بشكل خاص معرفة توقيت الخلفية وإلا ستصبح استراتيجيتك غير مؤكدة.”

 

كتاب الماء

يتعلق كتاب المياه بالإستراتيجية، لكنه يشمل أيضًا العديد من العوامل الأخرى التي قد يكون على المحارب الذي يقرأ الكتاب أن يأخذها بعين الاعتبار، مثل الروحانية والدين ونظرة المرء للحياة. إن معنى الماء فيما يتعلق بالحياة هو المرونة. يرمز الماء إلى المرونة الطبيعية لأنه يتغير ليتوافق مع الحدود التي تحتويه، ساعياً إلى المسار الأكثر كفاءة وإنتاجية. لذلك ينبغي أيضًا أن يمتلك المرء القدرة على التغيير وفقًا لحالته الخاصة، بحيث يتحول بسهولة بين التخصصات والأساليب والخيارات عند تقديمها مع معلومات جديدة. يجب على الشخص إتقان العديد من جوانب الحياة مما يسمح له بامتلاك كل من التوازن والمرونة.

إن كون موساشي بوذياً، فإن معظم ما هو مكتوب في القسم المتعلق بالروحانية يشير إلى مبادئ الهدوء والهدوء والتوازن الروحي. في الاستراتيجية يجب ألا يكون تأثيرك الروحي مختلفًا عن الطبيعي. في كل من القتال وفي الحياة اليومية يجب أن تكون مصمّماً من خلال الهدوء.

يشير هذا التوازن إلى ما يمكن اعتباره مثل “يين” (Yin) ويانغ (Yang) داخل نفسك. يُثني موساشي عن الألفة الزائدة أو الاستخدام المفرط لسلاح واحد، لأنه سيُظهر أنه يكشف عن روحانيتك لعدوك. إن الفكرة هي أن الروح المتوازنة هي أيضاً وجود مادي متوازن تماماً، فلا تخلق ضعفاً ولا تكشفه لعدوك. خلال المعركة، يجب عليك الاستفادة من الروحانية والتوازن. حيث يجب عليك أن تعرف على حدّ سواء ضبط توازنك الروحي وفقًا لما هو حولك، وإدراك توازن الأشخاص المحيطين بك للاستفادة منه وفقاً لذلك.

مثلما يجب أن تكون روحك متوازنة، فإن تقنياتك المتنوعة يتمّ شحذها إلى سلوك متوازن تماماً. من حيث الموقف، فهو يشبه إلى حد كبير التوازن داخل جندي الفرقة، يشير موساشي إلى أن الوضعية هو جزء هام من الاستراتيجية، أو المعركة: “تبنّى وضعية مع رفع الرأس، ولا تتدلى، ولا تنظر إلى الأعلى.

وفيما يتعلق بنظرة شخص ما، يلاحظ موساشي أن الشخص يجب أن يكون قادراً على إدراك ما هو حوله دون تحريك مقلتيه بشكل ملحوظ ، والتي يقال إنها مهارة تتطلب قدراً هائلاً من الممارسة إلى الكمال. ويعتبر ذلك من أهم أجزاء الاستراتيجية، كذلك الأمر بالنسبة إلى القدرة على رؤية الأشياء القريبة، مثل أسلوب العدو. كما أنها تُستخدم في إدراك الأشياء البعيدة، مثل وصول القوات أو الأعداء، لأن ذلك هو مقدمة المعركة. يمكنك بعد ذلك تغيير تصرفاتك وفقًا لما تراه.

 

مواقف المبارزة بالسيف

1-  العلوي

2- الأوسط

3- السفلي

4- الجانب الأيمن

5- الجانب الأيسر

ويشار إلى المواقف الخمسة من المبارزة بأنها التصنيفات الخمسة لمناطق الهجوم على جسم الإنسان. هذه هي المناطق التي تُلاحَظ لمزاياها عند ضرب العدو، ويقال إن المخطط الاستراتيجي يفكر بها عندما يكون في حالات لا يكون فيها قادراً على ضربهم لأي سبب من الأسباب.

يجب أن يكون موقفك كبيرًا أو صغيرًا وفقًا للحالة. المواقف العليا والسفلى والوسطى حاسمة. اتجاهات الجانب الأيسر والجانب الأيمن مائعة. يجب استخدام المواقف اليسرى واليمنى إذا كان هناك عائق فوقي أو من جانب واحد. يعتمد قرار استخدام اليسار أو اليمين على المكان.

بما أنه يُنظر إلى كل منها على أنه موقف، يمكن التفكير في أن موساشي يعني الممارسة والتتمرّن مع كل “موقف” بحيث لا تصبح أكثر اعتماداً على موقف واحد فقط، وهو ما يلاحظه موساشي مرارًا وتكرارًا على أنه أسوأ من الأسلوب السيئ.

يشير “لا اتجاه” إلى هؤلاء الإستراتيجيين الذين لا يذهبون باستخدام “المواقف الخمسة” ويفضلون ببساطة عدم اتبّاع مواقف السيف الطويل للتركيز بالكامل على التقنية، بدلاً من التركيز على الأسلوبين والمواقف الخمسة. هذا يشبه المجازفة بدلاً من صنع الفرص.

إن موقف “موجود – غير موجود”، يمزج بين المواقف الخمسة وموقف “لا اتجاه”، بمعنى أن مستخدم السيف الطويل يستخدم تقنيات ومبادئ كليهما في أي وقت يجده مناسبًا.

يشير مصطلح “في التوقيت الواحد” إلى أسلوب استغلال وقتك حتى يمكنك العثور على فجوة مناسبة في دفاع الأعداء، والتي ستوجه ضربة قاتلة للعدو. على الرغم من أن هذا الأمر صعب، إلا أن موساشي يلاحظ أن سادة هذه التقنية هم عادة سادة المواقف الخمسة لأنهم يجب أن يكونوا مدركين لنقاط الضعف. يُشاع أن موساشي أزعج سيدًا سابقًا في السيف باستخدام مثل هذه التقنية مع سلاح “بوكين” (سيف خشبي يُستعمل في التدريب).

يشير “توقيت البطن لإثنين” إلى خداع أو تصنّع الهجوم، ثم ضرب العدو أثناء انسحابه من الهجوم، وضربه في البطن بالتوقيت الصحيح لحركتين أو ثانيتين. على الرغم من أن هذه التقنية تبدو بسيطة نسبيًا، إلا أن موساشي يُدرج ذلك كواحدة من أصعب التقنيات في الوقت المناسب.

يشير “لا تصميم، ولا مفهوم” عندما تكون الكلمة والإجراءات هي نفسها تلقائيًا. وبصرف النظر عن هذا النهج الفلسفي للمعنى، فإن التقنية بسيطة نسبياً للشرح: إذا كنت في طريق مسدود مع العدو، وذلك باستخدام القوة من القطع، يمكنك الدفع مع جسمك واستخدام الممارسات المنصوص عليها في كتاب الفراغ لتتغلب على العدو.

يُشار إلى أسلوب “تقطيع المياه المتدفقة” إذا كنت تدخل في معركة مع عدو من مستوى مماثل لك في مبارزة السيوف. عندما تهاجم بسرعة، حسب موساشي، فإنك ستكون دائماً في حالة جمود، لذا مثل الماء الراكد، يجب أن تقطع بأبطأ ما يمكنك بسيفك الطويل. في بداية هذه التقنية سوف تبحث أنت وخصمك عن ثغرة داخل دفاع كل منهما. عندما يحاول خصمك إما أن يدفع سيفك، أو يعزله، يجب عليك أولاً توسيع جسمك بالكامل وعقلك. عن طريق تحريك جسمك أولاً ثم بعد ذلك سيفك، ستتمكن من الضرب بقوة وعلى امتداد واسع مع حركة تبدو وكأنها تعكس التدفق الطبيعي للماء. يجب ممارسة هذه التقنية باستمرار لبلوغ الثقة والبراعة.

يُشار إلى “القص المستمر” عندما تواجهك مرة أخرى حالة من الجمود في مبارزة، حيث يتم شبك سيفيكما معًا. في حركة واحدة، عندما يتحرك سيفك بعيداً عن سيفه، استخدم حركة مستمرة لتمزيق رأسه وجسمه وساقيه.

يُشار إلى “قطع النار والحجارة” عندما يصطدم سيفاكما معاً. بدون رفع السيف، تقطع بأقصى قوة ممكنة. وهذا يعني القطع بسرعة مع اليدين والجسم والساقين.

يُشار إلى “قطع الأوراق الحمراء” بالضرب السيف الطويل للعدو بروح “لا تصميم، لا مفهوم”.

 

كتاب النار

يشير كتاب النار إلى أساليب القتال على عكس أساليب القتال المحددة المدرجة في كتاب المياه. يذهب إلى نطاق أوسع من حيث التلميحات لتقييم الموقف، وكذلك التعليمات الظرفية المحددة. ويلاحظ مزايا واضحة للدروع والاستعداد قبل المبارزة أو المعركة كما ينطبق على رجل واحد أو مجموعة كاملة من الرجال:

“كما يستطيع رجل واحد هزيمة عشرة رجال، كذلك يتمكن ألف رجل من هزيمة عشرة آلاف. ومع ذلك، يمكنك أن تصبح سيد الاستراتيجية عن طريق التدريب وحدك بالسيف، حتى تتمكن من فهم الحيل الاستراتيجية للعدو وقوته وموارده، والتعرف على كيفية تطبيق الاستراتيجية للفوز على عشرة آلاف من الأعداء.

إن الاعتماد على الموقع هو أمر بالغ الأهمية. يجب أن تكون في مكان حيث الأشياء التي صنعها الإنسان مثل المباني والأبراج والقلاع وغيرها لا تعوق رؤيتك، وكذلك المواجهة أو الوقوف في وضع لا تؤثر فيه الشمس أو القمر على رؤيتك. يجب أن تركز رؤيتك فقط على العدو، وبالتالي يكون هناك تركيز أكثر على حيل العدو. يبدو أيضًا أن موساشي يشير إلى الإستراتيجية القديمة لللأرض المرتفع:

“يجب أن تنظر أسفلاً إلى العدو، وتتخذ وضعيتك في الأماكن الأعلى قليلاً.

يتكلم موساشي عن أنواع أخرى من التكتيكات كطريقة لضمان أن العدو هو في وضع غير مؤات. إن إجبار نفسك على الجانب غير المسيطر من أحد الجنود هو أحد هذه الطرق لأن الجانب الأيسر صعب على الجندي الأيمن. العيوب الأخرى، مثل إجبار الأعداء على موطئ قدم، والمستنقعات، والخنادق، وغيرها من التضاريس الصعبة، تجبر العدو على أن يكون غير متأكداً من وضعه. وتكون قد فزتَ فعليًا عندما تُحبط العدو، لذا يجب أن تتدرب جيدًا لتحقيق ذلك.

إن طريقة “كين نو سين” (هجوم) هي الطريقة الأكثر وضوحاً لإحباط عدو لأن إجتياح الرأس على كلا الطرفين يجبر الطرفين على التوقف. على الرغم من عدم ذكرها، يجب أن يكون موساشي مدركًا تمامًا أن هذه الطريقة ستكون أيضًا أكثر احتمالية لحدوث حالات وفاة أعلى من الآخرين نظرًا للعدد الهائل من الأعداء لأن أكثر من عدو واحد قد يهاجم حينها .

كما يوحي الاسم، تم اختراع “تاي نو سين” (انتظار المبادرة) لمعارك انتهازية ومحددة بين الأطراف. إن الفكرة الرئيسية هي التظاهر بالضعف لفتح نقطة ضعيفة، أو كعب أخيل، في القوة المواجهة، ومن ثم إعادة تجميعها لاستغلال مثل هذا الثقب من خلال مهاجمة عميقة داخل فريق العدو. على الرغم من عدم ذكرها، من المرجح أن يكون هذا هو قتل الضابط الأعلى رتبة كمحاولة لإزالة المركز التكتيكي لمجموعة من الجنود. هذه طريقة مفيدة بشكل خاص لموساشي أو غيره ، إذا كان مهاجمة الجنرال بشكل مباشر من شأنه أن يشير إلى نهاية المعركة عند هزيمته.

على الرغم من كونها مربكة للغاية، فإن فكرة “تاي تاي نو سين” (المرافقة والتصدّي) تتجنب كمينًا أو هجومًا سريعًا من العدو من خلال اتخاذ المبادرة والمهاجمة بكامل القوة. يعترف موساشي نفسه بأن هذا أمر صعب تفسيره.

على الرغم من وجود طرق أخرى، إلا أنها في الغالب أساليب ظرفية تتعلق بعبور التضاريس الوعرة، والقتال في مثل هذه التضاريس الوعرة. على الرغم من أنه يتكلم عنها في فقرتين أو أكثر، إلا أن معظم المعلومات منطقية، وتتعلق بالحذر وتجنب مثل هذه الحالات.

وتُعرَف فكرة التوقيت، كما هو الحال مع المعارك الفردية، بأنها الجزء الأكثر أهمية في الهجوم إلى جانب مهارة المشاركين. ومع ذلك، فإن نوع التوقيت في هذه الحالة يختلف نوعًا ما عن التوقيت المذكور في كتاب الأرض نظرًا لأن هذا التنوع في التوقيت يتطلب النظر إلى العوامل الفيزيائية المختلفة التي تؤثر على العدو أثناء المعركة، مثل تحديد ما إذا كانت القوة تتضاءل أو ترتفع داخل مجموعة من الجنود.

إن فكرة الطعن بالسيف هي تقنية بسيطة للغاية. اسحق هجوم العدو قبل أن يبدأ باستخدام شكل من أشكال الشحن ثم هاجم تحت غطاء دخان “البارود الأسود”، ونيران الاسهم، فالهجمات الأولية المستخدمة عند بدء المعارك يمكن أن تكون فعالة للغاية. فرديًا، يشير إلى مهاجمة سيف العدو، وكسره، وإزالته من القتال، وتقنية السيطرة عليه من خلال النصل المباشرة على احتكاك النصل.

يذكر موساشي بأسلوبه الفلسفي، أنه هناك سبب للانهيار. وبما أن هناك انهيارًا داخل عدو ، مثل التراجع في أعداده ، يشير موساشي إلى أنه يجب على المرء أن يراقب مثل هذه الأحداث ويستخدمها لصالحه.

من المثير للاهتمام، أن موساشي يلاحظ أن تشكيل العدو يمكن أن يسقط إذا فقدوا الإيقاع. كان من المعروف أنه في مثل هذه المعارك، تقوم الطبول بدقّ نغمة لزملائهم من الجنود الآخرين في المسيرة. وإذا ضاع الإيقاع، أدى ذلك إلى “الانهيار عندما يصبح إيقاعهم مشوشاً”.

 

كتاب الريح

في حين أن معظم المعلومات الواردة في الفصول السابقة مفيدة بطريقة يمكن أن تكون قابلة للتطبيق اليوم، فإن هذا الكتاب يهتم في المقام الأول بالتفاصيل المحددة حول الاستراتيجيات الأخرى التي كانت موجودة في ذلك الوقت. الدرس الأوسع من هذا الكتاب هو أن جزءًا هامًا من فهم طريقتك الخاصة هو في فهم طريقة خصمك بأكبر قدر ممكن من الدقة.

ويلاحظ موساشي أنه على الرغم من أن معظم المدارس لديها استراتيجيات سرية وقديمة، فإن معظم الأشكال مشتقة من فنون الدفاع عن النفس الأخرى. وقد تطورت أوجه التشابه والاختلاف بينهما من خلال العوامل الظرفية، مثل المبارزة الداخلية أو الخارجية، والأسلوب الذي تم تكييفه مع المدرسة. ويشير إلى أن تقييمه قد يكون من جانب واحد لأن المدرسة الوحيدة التي كان مهتمًا بها هي مدرسته، وبطريقة ما، لا يرى تشابهاً أو تماثلاً مع إنجازه وعمله. ومع ذلك، فهو لا يزال يعترف أنه بدون الفهم الأساسي لهذه التقنيات البديلة، لن تكون قادراً على تعلم”ني-تن إيشي ريو ، ربما لأسباب تتعلق بالعثور على الأخطاء في أساليب أخرى، وتصحيحها داخل نفسك في “ني-تن إيشي ريو”.

وإن الفرق الرئيسي الذي يشير إليه موساشي بين مدرسة إشي وغيرها من الاستراتيجيين والمدارس هو أن المدارس الأخرى لا تعلم المعنى “الأوسع” للاستراتيجية. يحتوي هذا الفصل على العديد من الفقرات حول موضوع تقنيات المدارس الأخرى، والكثير من النص يسرد الطرق التي لا تتوافق بها المدارس الأخرى مع المثل العليا التي يكتب عنها بنفسه في كتاب الحلقات الخمسة، مثل الحركة ، والبصر، والاعتماد المفرط أو الإفراط في الإلمام بسلاح واحد.

 

كتاب الفراغ

على الرغم من اختصاره، إلا أن كتاب الفراغ يسرد، فلسفياً، طبيعة المعرفة البشرية وأشياء أخرى. يتعامل كتاب الفراغ بشكل صريح مع “ما لا يمكن رؤيته“.

من خلال معرفة الأشياء الموجودة، يمكنك معرفة ما هو غير موجود.”

إن كتاب “اللاشيء”، بحسب موساشي، هو المعنى الحقيقي لاستراتيجية “ني-تن إيشي ريو”. وهو يؤكد أنه يجب عليك أن تتعلم أن تدرك ما لا يمكنك فهمه أو إدراكه. ويلاحظ أنه في هذا الفراغ، ما يمكن فهمه هو الأشياء التي نقوم بها ونراها، مثل طريق المحارب، وفنون الدفاع عن النفس، و”نيي-تين إيتشي ريو”. في نفس الوقت، في “الفراغ”، الأشياء التي لا نفعلها أو نراها (التي يسميها الروح) هي جزء من المعلومات التي ندركها على مستوى واعي، ولكن ليس لدينا علاقة جسدية معها.

في الفراغ هناك الفضيلة وليس الشر. الحكمة لها وجود، والمبدأ له وجود، والطريق له وجود، والروح هي العدم“.

في الاقتباس أعلاه، يتحدث موساشي عن “الفضيلة وليس الشر”. هذا قد يعني “الخير والنفي من الشر” أو “الهدف واللاوجود للخير والشر”، والمعنى الدقيق مفتوح للنقاش.